Я быстрым движением глаз, как только начинается медитация

Я увидел вопрос о быстрого движения глаз во время медитации, который, как я понимаю, похож на быстрый сон и опыта у меня было немного по-другому. Как говорит название, я получаю движение глаз в течение нескольких секунд, а разница только в верхней части и глаза болят немного и может отвлекать иногда. Это хорошо, что я могу сделать это так быстро? Означает ли это какая-то поднять в сознание или даже больше концентрация может прийти в ближайшее время?

Я только недавно заметил это на этой неделе и я медитирую 20 минут.

+737
Nikky Southerland 24 мая 2015 г., 10:29:44
19 ответов

Прежде чем говорить такое, просто замечать этого Будда никогда не говорил, что все что в этой жизни заставляет нас мучиться и, конечно, есть вещи, которые делает счастливой, радость, приятные ощущения. но как только мы их чувствуем, мы вам страдать, потерять его. Как вы говорите, принимая нашу собственную жизнь не спасет нас, не решить любую проблему, вместо этого она создает больше проблем.

почему им просто не убить себя?

ха..ха....ха....

+955
Jonathan Lam 03 февр. '09 в 4:24

Есть пост здесь на эту тему, не долго, но трудно обобщить: Дхарма недвойственности

В первой (основной) части автор говорит:

  • Слово "недвойственность" - это Адвайта
  • Будда не использовать этот термин (потому что он уже был использован, то как "союз души с Богом")
  • Будда действительно учил, "не-двойственность" есть много способов ... например, "ни самостоятельно, ни не-я", "срединный путь", "форма и пустота" (в "сердечной сутре"), и "зависимое возникновение предполагает ни себя, ни других"
  • Нагарджуна "используется недвойственности" в его Mulakarika
  • И т. д.

Во второй части (опубликовано как длинный комментарий по первой части), Ханс Грубер утверждает, что ни Nargajuna, ни Будда учит недвойственности:

  • Не цепляясь не недвойственность
  • Пустота-это не недвойственность, а это разные вещи разные, даже если они зависимо возникла
  • Движение к освобождению (за счет уменьшения невежества и т. д.) не недвойственность
  • Будда не учил не-дуализма как метафизический принцип, а не он научил зависимого возникновения (а также не учил анатта как метафизический принцип, или абстрактные понятия, но только в качестве "предиката" или "практика обучения" применимо к конкретным условиям, т. е. любой и все Дхаммы).

В 10.29, кажется, есть слово "адвайам" Монах, который Sujato переводится как "недвойственный", но монах Бодхи переводится как "единовластие". Не уверен, если это связано.

Да я думаю, что это один и тот же корень: а+dvaya ("не пара").

Глядя на адвайты по сравнению с это напоминает мне, Я интересно, если это похоже на, татха против татата - там, где одно прилагательное (например, "верно" или "не-два, один"), а другой-абстрактное существительное ("истина таковости" или "недвойственности") - или Suñña против Suññata т. е. "пустой" и "пустота".

Что может подойти с Ганс Грубер говорит, что Будда не недвойственность в принципе (например, как абстрактное существительное).

+780
Claber 14 мар. 2016 г., 7:48:38

Я использовал, чтобы иметь проблемы с гневом. Я обнаружил, что медитация осознанности (в моем случае, часть Саматха и часть Vispasana) работает хорошо, но, что наиболее мощным средством является сострадательной медитации, и призвал Метта медитации.

Вот пример из http://viewonbuddhism.org/Meditations/equanimity_compassion_meditation.html:

Визуализировать перед вами три человека: слева хороший друг, в середине незнакомца, справа враг или кто-то вы не можете стоять.
- Сосредоточиться на друга в передней и проверить свои чувства к нему.
- Теперь сконцентрируйся на незнакомца и проверить свои чувства к нему.
- Теперь сконцентрируйся на противника и проверить свои чувства к нему.
- Возвращение к незнакомцу и поняла, что этот человек может легко стать вашим другом или врагом в будущем.
- Далее, посмотрите на друга и понимаем, что этот человек может стать вашим врагом в будущем, когда обманывает или обижает вас.
- А теперь посмотрите на врага и понимают, что этот человек может стать вашим другом в будущем, когда помогаю вам.
- Посмотрите еще раз на своего друга и пытаются всячески почувствовать любовь и признательность.
- Теперь посмотри на незнакомца и постарайтесь удержать это чувство по отношению к этому человеку.
- Посмотрите еще раз на своего друга и пытаются всячески почувствовать любовь и признательность.
- Теперь постарайся удержать это чувство, глядя на врага; это действительно невозможно почувствовать любовь и сострадание к этому человеку?
- Попробовать, чтобы понять, что все трое, друг, незнакомец и враг полностью равны в стремлении стать счастливым и пытается избегать страданий.










Что мне лично сделать, это использовать любящей доброты медитации (ЛКМ):

Пусть вы будете счастливы
Пусть вы будете здоровыми
Может вы будете в безопасности
Живите с легкостью


Сначала я внимания на себя любимого. Потом подруга. Затем кто-то я чувствую себя нейтральными. Потом кто-то мне не нравится.

В данный момент если кто-то словесно нападать на меня или быть в противном случае тревогу Я думаю про себя: "этот человек страдает. Они думают, что они делают сейчас облегчить их страдания. Но это не будет". И тогда я делаю ЛКМ про себя.

И во все времена, когда я в опасности потерять мою невозмутимость мне сосредоточиться на моем дыхании.

Наконец, я прощу себе, если я потерплю неудачу и злиться. Я не просвещенный, я просто еще один путешественник на пути.

+685
nikari 30 дек. 2013 г., 5:43:30

В третьей главе Mahaparininirvana Сутры Махаяны, Будда называет себя реальным и постоянным:

Тогда Будда сказал Все bhiksus: "не говори этого. Теперь я оставляю все непревзойденной Дхармы в руках Mahakasyapa. Этот Кашьяпа отныне будет тот, на кого вы можете положиться. Это как в случае, когда Татхагата становится тот, кому все существа могут превратить. Так же обстоит дело с Mahakasyapa. Теперь он станет вашим убежищем. Это как в случае с королем, который имеет много территорий и кто пойдет на осмотр, оставив все государственные дела в руки своего министра. То же самое с Татхагатой. Все права учения оставляют в руках Mahakasyapa. Знаю, что все, что вы узнали до сих пор о вечном и страдания-это не правда. Весной, например, люди идут купаться в Большом пруду. Они гуляют, плывут в лодке, когда они бросают камень берилл в глубину воды, после которого его уже не видно. Потом они все попадают в воду и искать этот камень. Они конкурентно зачерпнуть все такая дрянь, как плитка, камни, куски дерева, и гравий, и сказать, что они имеют берилл. Они рады и вытащить, и вижу, что то, что они держат в руках-это не правда. Камень все еще находится в воде. Силой сам камень, вода становится ясной и прозрачной. Как следствие, люди видят, что гемис еще в воде, так же ясно, как когда они смотрят вверх и видят форму Луны на небе. В то время, есть мудрый человек, который, работая на власть, постепенно попадает в воду и получает драгоценный камень. O вы Bhiksus! Не пребывает в мысли о вечном, страдания, несамостоятельным, и не-чистым и быть в положении тех людей, которые берут камни, куски дерева и гравия, чтобы быть настоящей жемчужиной. Вы должны хорошо изучить путь, как действовать, куда вы идете, и “медитировать на себя, вечного, блаженства, и thePure”. Знаю, что внешние формы четыре вопроса, которые вы узнали до сих пор являются инверсиями и что тот, кто желает практиковать как стоит вести себя, как мудрец, который ловко схватил thegem. Это относится к так называемым думая о себе, и вечного, блаженства, и чисто."

Теперь, как далеко, как я знаю, буддисты верят в концепцию "Анатта", т. е. не-я, которое, кажется, противоречит приведенном выше отрывке. Так как буддисты примирить третьей главе махаянской Махапаринирвана сутра с концепции "Анатта"?

+618
Always Asking 4 мая 2019 г., 2:47:33

Я дала ответ раньше, но размышляя над этим вопросом еще мне подумалось, что это не проблема, даже если нет еды. Во времена Будды было время, когда монахи не могли получить свои поставки продовольствия из жителей. Король Agnidatta запретил своим подданным давать милостыню монахам. Но группа торговцев лошадьми проходил через то место, перевозящих ячмень для лошадей. Монахи пережили за четыре месяца ест этот корм отдали лошадей.

Однажды, когда Мара закрытые сердца людей против кормить его, Господь Будда говорит следующее знаменитый стих из Дхаммапады, показывая свою силу, чтобы получить духовную пищу от медитации:

Счастливый, действительно, мы живем, мы ничем не владеем, кормушки на радость должны мы быть, Даже как богов лучезарного царства. — Итп 200

Хорошо помню слова Верховного Будды... “Уважаемые монахи, те, кто не понимают этой Дхаммы-это такой земле (в сумме). Те, кто понимают Ниббаны-это такой небольшой объем почвы на моем ногте”. Для истинных учеников, которые действительно следовать благородной восемь раз путь, еда не проблема, так как даже Дэвы / Ангелы вступают в сговор, чтобы помочь им. Также читайте статьи http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel073.html если позволит время. Это очень информативной в этом плане. Пусть все живые существа, где бы они ни были, вкус этой истины.

+555
roksa 24 янв. 2011 г., 7:47:18

Высшая истина буддизма-пустота. Высшая истина христианства-Бог. В буддизме, Бог по-прежнему в циклическом существовании - будут умирать и страдать снова и снова.

+481
Smartboy 19 июл. 2019 г., 16:01:17

Думаю , что человек продает спиртное или оружие , теперь он сделал бизнес, и теперь он очень богатый человек .

Согласно буддизму продажа спиртного и оружия, плохие бизнеса .

Теперь он тратит деньги на хорошие вещи ;)

Например:- делает много благотворительной работы .

Так что теперь, что будет .

Если он сделал больше хорошего, больше никакого вреда не придет к нему ?

Можете вы объяснить мне это :) спасибо заранее.

+416
ULTIMATE TECH 26 нояб. 2019 г., 14:43:05

Это из Bhikkhuni Сутта в 4.159

"Taṇhā sambhuto ayaṃ гостинице bhagini kāyo, taṇhaṃ nissāya taṇhā pahātabbā"

"Это тело, сестра, приходит в бытие через тягу. И все же, опираясь при этом на тягу, что жаждали отказаться'.

(Перевод с Доступ к пониманию)

Сейчас этот Танхо, это Танхо КААМА, бхава Танхо, Танхо вибхавы, любой из них, или что-то, кроме них?

Это больше академический вопрос, поэтому, пожалуйста, ответьте, когда позволяет время. Спасибо заранее.

С Метта.

+399
ajoyz124 24 авг. 2016 г., 5:37:24

Риши, и тех, кто заинтересован

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

Семейная ответственность-очень высокая, "обязанность" и соответствует он, Будда не имел таких дел, что сделал один из самых высоких показателей защиты, высочайшего благословения:

Поддержка родителей, помощь жена и дети, последовательность в работе: Это самый высокий уровень защиты.

Давая, живущих в нравственности, помощь родственников, дела, которые не виноваты: Это самый высокий уровень защиты.

Маха-мангала Сутта: защита

Семья, помимо крови отношения, следует рассматривать как группу сторонников, тех одним определенным образом связаны те выгоды и добровольных жизнеобеспечения. С одного, важно знать, нельзя быть скупым в общий доступ для других на определенные льготы. В противном случае человек не способен достичь стадии highee из экзистенции, в то же время, неблагодарность вызывает такое же препятствие.

"Не отказавшись от этих пяти качеств, человек не способен войти и оставшееся во втором-Джана-Джана... третий... четвертый-Джана; способен реализовать плоды вхождение в поток... плода однажды-возвращения... плод не-возвращения... arahantship. Какие пять? Скупость, как в одном монастыре [путишествия], скупости, как в одной семье [сторонников], скупость к своей выгоды, скупость как одно состояние, и неблагодарность. Не отказавшись от этих пяти качеств, человек не способен войти и оставшееся во втором-Джана-Джана... третий... четвертый-Джана; человек не способен реализовать плоды вхождение в поток... плода однажды-возвращения... плод не-возвращения... arahantship.

"С отбрасыванием этими пятью качествами, человек способен войти и оставшееся во втором-Джана-Джана... третий... четвертый-Джана; способен реализовать плоды вхождение в поток... плода однажды-возвращения... плод не-возвращения... arahantship..."

MACCHARIYA СУТТА — СКУПОСТЬ (6)

Так там semms быть конфликт и в Будды учение по этому вопросу. "Рассчитаться по долгам, в стороны благодарных деяния и в то же время, доля и отпустить "семья"?" Но на самом деле это не так, если смотреть на это глубже.

Итак, оставляя в крови, связанных с семьей немного в связи с этим, семья значила на основном уровне, один мог видеть, что друзьям, колледжи групп людей, вокруг одни "экономику", будь то хороший или плохой, часто, с личной точки зрения, в зависимости, что никто индивидуальному видит благотворно и радость-вспомогательная, высшее расценивать как кровь-семья.

Если такого не родственные связи, семья, отец, мать... поддерживает всего пути чувственных наслаждений, такого большего внимания, чем плохого. Самой низкой и higherst рода поддержка может рассматриваться как:

  • (1) вредно (для себя и других) способы предоставления удовольствия в sensuallity и четыре предпосылки: что касается дураков, как родственники и семья, люди, оказывающие друг другу с наркотиками, poisions, с помощью средств, как лгут, принимая то, что не дано, а значит, прийти на нужные объекты наслаждения. Блуждающая в миры животных, голодных духов и ад, с наездами в хорошие миры.(Эта группа является большинством рассматривается как наиболее благотворно, и поэтому большинство обязательный)

  • (2) безвредными способами предоставления наслаждения чувственности и четыре предпосылки: это хорошая семья в мире, с его общим потерять и обрести, блуждающие на inpleasant пути, для жизни, как и люди, и дэвы. Обеспечат безвредность и rightous прибыли за счет правильного жертвует.

  • (3) обеспечение осуществления без особого удовольствия, но четырех реквизитов (еду, одежду, жилье, медицина): по правильному, безвредны и пожертвую своими. Это где все существа родители всегда попадают под. Короткие, длинные... начиная с будучи получены и представлены в утробе матери. А семья, которая оставляет открытыми все пути, не связывает в определенном направлении собственного склонности и намерения. Включая также поддержку в отношении базовых навыков и знаний в мире. Эта семья считается богов.

  • (4) Небесной связи, обеспечение средств к существованию, кроме материальных потребностей в продуктах питания и с помощью безобидных средств. Отношения с учителем, Дэвы и боги, обмена добродетели выше обычных мирах. Это самый высокий семьи-отношения в мире. Так еще и обязанности или уровень ответственности.

  • (5) отношения с благородным, предоставляя в наиболее респонс-возможность torward вся семья wordily существа, с потребностями путь и цель за пределами, так или иначе связанных с любым подробнее: без сцепления***: это прямая связь с Буддой, Дхаммой и bondless сообщества Нобелевской те, Сангха. Высочайшая ответственность, и долг можно выполнить, стать частью с целью: "задача выполнена. Холли живет в этой миссии. Не более (обязанностей, ответственности) для всего мира (и существ). Без долгов."

Итак, когда человек считает этот уровень семей, их позиции в отношении ответственности, один, для себя более или менее по-прежнему сильно привязана в низших отношений, тем не менее, могут видеть, что брали на себя повышенные плане отношений и обязанностей должно быть rightous также рассматривается как таковой, и будет, людей, которые не совсем слепая. Еще один сам может быть не в состоянии (лучше готов идти вперед) оставить определенного уровня и на ступеньку выше в отношении. Тем не менее, выше отношений, выше, принимать на себя ответственность, будут рассматриваться как похвальное, ерос людей с правильными взглядами, не говоря уже о морали: "идти вперед и вперед, всегда восхваляемое мудрецами!"

(МВ.Я.7.12) ростовщик видел, как он сидит там и, увидев его, сказал ему: “Яса, сын мой, твоя мать причитает и полный горя. Дайте маме ее жизнь (вернулся?)!”

...(МВ.Я.7.13) Затем он посмотрел на благословенного. Тогда благословенный сказал-процентщицы, “как вы думаете, домохозяин: для Яса, кто видел и знал Дхамму со знанием и видением в обучение—так же, как ты—чей разум, как он отражается на уровне (души), как он видел и знал, что это было из-за отсутствия цепляния/жизнеобеспечения освобожденных из стоков: если бы это было возможно для него, чтобы вернуться к низшей жизни и предаваться чувственности, как он сделал до того как домохозяин?”

“Нет, Господи”.

“Домохозяин, он видел и знал Дхамму знания и видение в области обучения, так же, как вы.

“Размышляя над уровне (души), как он видел и знал это, его сознание, посредством отсутствия цепляния/жизнеобеспечения, выпущенный из стоков.

“Это было бы невозможно для Яса вернуться к низшей жизни и предаваться чувственности, как он сделал до того, как хозяин дома”.

(МВ.Я.7.14) [ростовщик:] “Господи, это усиление для Яса огромную пользу Яса, что его ум, из-за отсутствия цепляния/жизнеобеспечения, выпущенный из стоков!

“Пусть благословенный выполнить мою еду завтра, с Яса как сопровождающий монах”.

Благословенный согласился с тишиной.

Потом ростовщик, понимание согласие благословенного, поднялся со своего места, склонился к нему, обошел вокруг него, держа его на правый и левый.

(МВ.Я.7.15) тогда он, не долго после того, как ростовщик ушел, сказал благословенному,

“Могу ли я получать буду-далее в присутствии благословенного? Могу ли я получать согласие?”

“Иди, монах”. Сказал благословенный. “Дхамма хорошо учили. Жить святой жизнью”.

Такой был прием преподобного. В то время было семь Архатами в мире.

Обсуждение идет вперед

[Моя персона оболочки останавливаются здесь, чтобы посетить некоторых последних родственников здесь/дать милостыню, чтобы они могли развивать можно, увеличить, отношения высших видов, на данный момент, а также: продолжения не уверен и не обязан. Давайте посмотрим.]

Светские "буддист" не касается отношений (upanissaya) и в основном тоже не три вещи мудрые praisesn "щедрость (dāna), помощь отца и матери (например. relativesb sīla), идти далее (*bhāvana), даже используя ярлыки для аутсайдеров (людей, которые не имеют никакого отношения с благородными, даже внешне заполнения пошлины на них: рубок ухода и возможно даже уже изгои на основе их элементы представлений).

(Вид) человек (которому, как правило, личности), жилище (страны, места), погода (климат), продукты питания (то есть цеплялись на, любимого), среди других Дхаммы, являются вопросами upanissayapaccayena, сильную связь вызвать. Как Будда указывал, что realatives в тенденцию общего встретиться друг с другом снова и снова, соберутся вместе, и это редко, что существа стремятся к более высоким отношениям, давая nurishment и еда, paccaya (сильной причины) такой, по подсказано дела (просто совещались; не просто unpromted, просто случайно).

Если человек блаженный - см. ниже высших благословений в отношении состояния/отношения в мангала Сутта "живет среди порядочных людей/rigthous стран", никто propable узнать внешне правильное, что достоин nurish, давая уважение (опять же: щедрость, соответствует обязанности releations и выйдет). Если родился среди "браминами" или людей без связи с хорошими отношениями, живущих в преданности unrightous индивидуальных отсутствия связи, в потерянное поколение, это очень, очень редко, чтобы прийти или даже встретиться сознательно выше отношений и требует сильных усилий, чтобы не потерять последние upanissaya с людьми честность: найдя на наименее крепкие связи с низкой семьи (см. выше (1)).

Поэтому каждый контакт с хороших семей, даже благородный, очень благоприятный. Как встретиться с небесным послов редко (bodywitnessing на уровне ума: старости, болезни, смерти, Самана/отшельник) и с его истинность отношений становится разочарование для wordily из них (1-4) и видя, что все остальные родственники живут на боль их или других родственников. Мать убивает предыдущие мама здесь ребенка, ребенок убивает предыдущего ребенка для заполнения wordily обязанности его матери...

Пусть мое лицо здесь с личной истории встречи вновь heaveny послов в этом существовании:

По дэвов руководство и защиту, мое лицо после того, как покинул дворец еще раз. Сидя на берегу реки Меконг, в так называемый очень бедным, но на самом деле самая богатая страна, Kampochea (обилие собственной работы - или отсутствие его), особенно в отношении семи настоящие сокровища, и отражающие блаженной жизни, и это непостоянство, kamboja (Камма paccaya), увидев отношение господ и рабов уже. Затем взял на нищего ребенка, около 4 лет, generouse изобиловали утилизации банок и бутылок владельцем отеля. Не долго после этого умолять женщину, с ребенком играл с нищего ребенка, чтобы получить "сокровища". В этот момент мне стало ясно, как если едва различимым или platant, существа wordily отношения убивают друг друга ради того, чтобы быть связанным и так прямо, зная, что бороться за отношения или ответственность выше, чем любой другой reletion поскольку он не вступает в бой и льгот, то все последние родственники, все ли рассматривать в качестве собственного или не собственного. Это было, когда мой человек был напомнил на заседании послов heavingly еще раз в этом существовании.

Когда есть отношения, есть один контракт, высказанные или невысказанные. Один держит промис при проведении связи. Нарушив обещание, договор, как правило, нарушая заповеди, хорошее поведение. Но в тех случаях, когда одна заканчивается контракт, отношения, даже с несогласием или договором партнера, ради того, чтобы покинуть низкую отношении к высшему, он может ради мира вызвана вырваться из Сансары.

Короче: так если один разрывает отношения для других видов wordily отношений, не "уход" от ответственности, еще nurishing на нем, это конечно неправильно. Не говоря от ломки ответственности и связи при переходе в нижнюю жизнь, отношения, ради нее. Но если человек "уходит« и изобилует ответственности, внешне и внутренне, на уровень запредельного, таким образом показывая ответственность сострадание ради блага всех существ, таких более чем достойным похвалы. Теперь, конечно, не легко видеть, быть раньше, не говоря уже о делать. Человек, имеющий даже вошел в поток, фактически ушел от прямого отношения к семье благородных, а также стремиться после его праведной оснований отказываться от некоторых из других demanted обязанности, ради высшего блага, и даже для них.

Это особенно непросто, если рядом родные по крови люди являются на самом деле родственников дэвов, когда человек связан, жили с женами, детьми, друзьями семьи Дэвы, даже родителям, женам и chikds, друзья, коллеги, помощники и рабы... и это не так, что все Дэвы, в эти дни, понимаю.

Под всех порвать обязанностей wordily ежедневной уборки, только в отношении родителей, Будда дал после запроса (по преп. Ананда) в обязанность просить отпуск, поскольку отпуск высокая ответственность может дать проблемы для оценки традиционной Сангхи.

Монахи, особенно в отношении владения Сангхи, даже ограничивается, чтобы показать ответственность wordily значение, поэтому для поддержки мирян, тех не после Холли жизнь, на идеальном уровне, wordilings с материальной поддержкой. Принимать через святую жизнь, с тенденцией к повышению поведения, и мать, и отец, монах не дано поделиться поддержка обычный. Тема на самом деле широкая и глубокая, связанных с corrution в поддержании wordily отношений, серьезным недостатком (СГ.13)

В связи Санга-собственность, в обычной семье монахов имеет (имел) только с двумя товарищами, связанных с религиями (облигации, famalies) определенные возможности и обязанности брать на себя ответственность: что это Bhikkhuni-сообщества и их Samaneras, см. также в обязанности учителя и ученики: Ватта Khandhaka: сбор пошлин.

Обзор обязанностей тех, кто выходил несколько тем:

  • Обязанности Входящие Монахи'
  • Обязанности Монахи-Резидентов
  • Уходя Обязанностей Монахи'
  • Обязанности в предоставлении "утвердить" (добрых дел: Anumodana)
  • Обязанности Трапезной
  • Обязанности монахи идти за подаянием
  • Обязанности монахов, живущих в пустыне
  • Обязанности Размещение
  • Туалет Обязанностей
  • Обязанности Учащихся
  • Обязанности Наставников

Все конечно "dutiesk в reagard святой жизни и для Nibbanas ради того, стремиться к нему, как высокий базовый ответственности.

Нет никакой ответственности в отношении мирян, в сторону определенного поведения "внешней политики" ради оценки Сангхи в целом, монахи.

Дар проповеди-это индивидуальный тотал добровольный акт добра (если не сделали коррупции и ради средств к существованию и реквизиты: такое не допускается).

Дополнительная литература:

эти три человека проявляются в мире. Какие три? Монахи, есть человек, которые не должны быть связаны, есть один, который должен быть связан и еще один, который должен быть заслуженный и почитаемый и связаны.

"Кто тот человек, который не должен быть связан? Монахи, некий человек ниже номинала в добродетели, сосредоточении и мудрости. Такие не должны быть связаны, если только из сочувствия и сострадания.

Не общаться с дураками, общаясь с мудрыми, отдавая дань уважения тех, кто достоин уважения: Это самый высокий уровень защиты.

Живем в цивилизованной стране, имея заслуг в прошлом, направляя себя правильно: Это самый высокий уровень защиты.

Полезные синонимом ежедневной уборки/-теплоход/семья: ñāta, kāya, saṅghaṃ, upanissāya, guṇā, nissāya, спонсорам и благотворителям, ...

Anumodana/посвящение заслуг (обычное посвящение, когда сделав подарок.)

ឥទំ វោ ទានំ ញាតីនំ ហោតុ សុខិតា ហោន្តុ ញាតយោ

Īdaṃ во dānaṃ ñātīnaṃ Хотю sukhitā hontu ñātayo!

Может это жертвует для (моих) родственников, возможно (мои) родственники разрабатываем счастья с ним!

Выделенный и ответственность за семью благородного одна и их последователей, на текущую кровь/"своей" семьи, для семьи всех живых существ.

Вот почему Дхамме, и должной ответственности в отношении родства, приятно на это начале, в середине и конце.

Это возможно, чтобы стать относительным, а Хема, шаг за шагом!


[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческих целей и другие низкие wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+382
Emily Veale 20 мар. 2012 г., 0:57:30

Будда любил всех животных (видно на глаз и не видно на глаз) в мире не только собаки. для примера, как "алкогольные Nalagiri слон". прежде чем стать Буддой царевич "Сиддхартха" сохранить лебедь жизнь охотятся Devadaththa.. это несколько примеров..можно увидеть столько примеров в нете об этом. любым способом Господь Будда любит людей и животных в равной & точно так же..

+373
Frida 2 мар. 2019 г., 12:15:01

Предположим, я свободен от страдания, свободным от привязанностей, не тронутая болью и удовольствием, с абсолютной, постоянное спокойствие и душевное спокойствие; чувство глубокого сострадания ко всем существам (от муравья, к маме, к убийце).

Я больше не вижу никакой досады у меня на глазах. Там ничего не исправить. Нет ничего, чтобы преодолеть. Нет ничего, чтобы достигнуть. (Я не очень заинтересована в enligthenment).

Что бы вы посоветовали мне делать? Есть ли способ, чтобы эффективно использовать это состояние, может помочь другим-то? Что бы вы сделали на моем месте?

+303
Bitcoin Promotion 20 дек. 2018 г., 1:19:02

В УГАИ Сутта (АН 5.159) описывает пять качеств в одном квалифицирован, чтобы обучать Дхамме:

"Это не легко, чтобы учить Дхамме других, Ананда. Дхамма надо учить других только тогда, когда созданы пять качеств в рамках обучения человека. Какие пять?

"(1) Дхамму надо учить с мыслью, что я буду говорить шаг за шагом'.

"(2) Дхамма надо учить с мыслью, что я буду говорить объясняя последовательность [причины & эффекта].'

"(3) Дхамму надо учить с мыслью, что я буду говорить сострадания'.

"(4) Дхамму надо учить с мыслью: 'я буду говорить не с целью материального вознаграждения'.

"(5) Дхамму надо учить с мыслью, что я буду говорить не повреждая себя или других.

Примечание: согласно комментарию, "ранить себя" означает превозношение себя. "Обида" - это значит поставить других людей вниз.

И как вы знаете, если учитель учит правильно Дхаммы? Использовать критерии Калама Сутта , как указано в Андрея Волкова ответы.

+264
naruse 26 сент. 2014 г., 6:31:38

Я знаю об индийской духовности ассоциировать оргазм с потерей энергии. Эта концепция присутствует и в других культурах.

Однако он заметно отстает от западной культуры. Почему нет более убедительное доказательство оргазма-и сексуальность в целом, и отсутствие энтузиазма и энергии? Как можно воспринимать такое объединение, если оно существует?

Спасибо.

+253
MuchHelping 28 июн. 2015 г., 8:02:07

Существуют разногласия по этому между школами, в тибетской традиции заслуги не могут быть переданы другим лицам, но могут быть предложены для достижения добродетельной цели : т. е. посвящая все свои заслуги для цели освобождения всех живых существ от страданий.

Однако это пограничное передачи... так что непонятно, где проходит грань.

+250
t0x1c 6 июн. 2019 г., 21:39:11

Я медитирую по 30 минут каждый день, ориентируясь на чувство мое дыхание проходит через мое горло. Когда я не медитирую, я стараюсь мысленно "говорить" что это я делаю (например, если я злюсь, я говорю "злой" в голове). Я также придерживаются пяти заповедей. Я слежу за этой рутины в течение приблизительно шести месяцев теперь, и в этот момент я чувствую, что я вижу все меньше и меньше результатов, чем когда-либо прежде. Я часто не могу сосредоточиться на целых 30 минут или даже существенная часть медитации времени; я по-прежнему считаю, что становлюсь иррационально зол по отношению к людям...это обескураживает. Как я могу улучшить или изменить свою практику, чтобы обрести покой и быть менее сердитым? Спасибо!

+234
0110111001101111 6 дек. 2010 г., 15:49:27

В буддизме, жизнь начинается в момент зачатия. Так что аборт нарушает 1-ю заповедь и причины плохой кармы независимо от того, как вы пытаетесь его оправдать. Даже если намерения мужа, чтобы спасти жену(мать), он все еще вызывает плохой кармы. Чтобы дать вам аналогию, скажем, медведя захватили вашу жену и убить ее. Скажем, у вас есть пистолет с вами. Можно стрелять медведя и спасти свою жену, но он все равно нарушает 1-я заповедь и приводит к плохой карме.

+210
furybear 26 окт. 2017 г., 22:33:19

Поскольку этот вопрос является эпистемологическим, я буду говорить о знающих, а не объектом познания.

Махаяны Абхидхарма определяет семь видов сознания. Лати Ринпоче говорит:

Есть три отдела информации и знаний: в семь, три, и два. Деление на семь состоит из непосредственного восприятия, следовательно, последующее познание, верное предположение, невнимательный осознание, сомнения, и неправильные сознания.

Первые четыре из них-сознание, а последние три-нет. В сознание осознает объект взаимодействия. Сознание, которое не осознает своего объекта взаимодействия не может быть фактически согласовано. В то время как сознание глаза видит синим, где есть синий фактически по созвучию (и фактическим прямым воспринимающего), глаз-сознание, что видели синий снежная гора, а не белого, как снежная гора не фактически согласных, потому что нет синий снежная гора.

Сознание может бытьнеоспоримым в отношении объекта взаимодействия "и"фактически согласных'. Например, правильное предположение фактически согласных (то есть, почему это правильно), но не прочно (поэтому это просто предположение). Он не устанавливается в зависимости от совершенного разума (вопреки выводов познающего субъекта, например). Потому что это не твердо установленный, он сказал, чтобы быть 'controvertible'. Все не понимая сознания controvertible. Не-сознание может стремиться к тому, хотя, например, сомнения, сознание, мышление 'все продукты, наверное, непостоянно'.

Здесь, что все продукты не вечны-это факт. Что есть белая снежная гора-это факт. Что синий-это атрибут такого или такого субъекта-это факт.

Поскольку вы спрашивали о схоластических течений подтверждая...', я объясню, что ток-это. Писаний Махаяны объяснить четырех философских школ и философских систем'. Первые два-это так называемая хинаяна школы мысли' (Vaïbashika & Саутрантика), а две последние называются школах Махаяны или постулатов' (Cittamatra & Мадхьямика). Смысл 'постулатов' это 'создан вывод'. Человек, который защищает систему тенета-это тот, кто создал выводы в его континууме. Например, он как пришел установлено, что все объекты познания действительно создана, внешне установлено', что 'все общепринятые истины вмененный существующей в то время как конечной истины истинно существующее", что "нет познающего субъекта', что 'четыре печати действительны и т. д. Он принимает их в качестве фактов. Например, буддийский монах раздевается и становится христианский монах-это человек, который не создан такой вывод в своем континууме. Его убежденность была не фирма, не основанную на правильных рассуждений, а не производным от 'повод', не бесспорное.

Вообще говоря, он четыре печати положенная по всем буддийских догматов, так это то, что делает школа буддизма. Есть и другие факты, как хорошо, что положенную, такие как перевоплощение, что карма моего лица, и так далее.

+197
YxY 21 окт. 2010 г., 10:41:25

Мое мнение, что нет такой градации. Действия начинаются с мысли или Chēthanā. Эти семена, которые определяет возможные действия. Так что если наши Chēthanā чисты, это приведет к чистым действиям. Если они нечистые, действия будут нечистые.

Стих 1.

Страдание Следует За Злодей Ум предшествует всем познаваемого, их главный ум, ум-сделали они. Если с поврежденным умом надо либо говорить или действовать дукха образом вызвано тем, что, как колесо быка копыта.

Стих 2. Счастье следует творящим добро

Ум предшествует всем познаваемого, их главный ум, ум-сделали они. Если с четким и уверенным умом надо говорить и действовать как тень непутевого уходя.

-Сокровищницу истины , СН.1 ("Две Стихи)

Следовательно, в этих стихах достаточно четко обосновывает, мысль предшествует всем действиям. Так как мысли не могут быть градуированными, это более что качество , а не количество от мысли, что действительно важно.

Забудьте все жаргон, который приходит с постулатами и правилами. Следовать своему сердцу. Спросите себя, действительно, в самую точку мысли, "это то, что я действительно хочу сделать? Это пойти против своей собственной совести и чисто инстинктивного чувства? Делает действие, которое приходит с этой мыслью Мне больно, другим и оба вышеупомянутых сторон?" . Если ответы удовлетворяют, то выкинь эту мысль в действие. Это принесет добро.

Жизнь не как игра в баскетбол или крикет, где судья ведет счет. Все это происходит от силы мысли сам. Если твоя мысль достаточно сильна, вы можете даже достичь более высоких Pāramitās или состояния совершенства', которые являются ступеньками к нирване.

+93
faust888 21 нояб. 2014 г., 20:27:40

Да и нет, наверное.

Теория Дарвина о происхождении видов, теме, которая очень мало волнуют буддизма. Я думаю, что о происхождении видов говорит о том, что буддисты назвали бы форма (тело), и об адаптивном поведении (например, английская пословица, "рыбак рыбака видит издалека"), и наоборот большое буддизм-это больше о разуме и психических явлениях (ощущение, намерение, концентрация и т. д.).

Я думаю, что буддизм не учит, что почти все изменения (и, что нет ни вечного Бога, ни души, такие, как христианин, возможно, научили), в том числе и отдельные "люди" ... я думаю, что это справедливо сказать, что большинство форм буддизма учат, что это возможно для людей, чтобы изменить, и что вы можете стать лучше или хуже, например, в зависимости от того, каковы ваши намерения и взгляды и действия.

Буддизм может даже научить, что люди, которые живут как животные, кто похоти и драться, как дерутся животные, неуч, как животных, могли стать "возрождается", как животные.

Это, конечно, не говорить людям, что они являются животные, хотя ... рождения человека рассматривается как особая, редкая, драгоценная возможность стать более просветленным (как Будда), а не как животное.

Он также говорит людям, быть милосердными по отношению к животным-они считаются "разумными существами", даже если в отличие от людей, они гораздо менее способен этики и высших знаний и т. д.


Я должен сказать, что есть разные формы (школам) буддизма (как есть христианства):

  • Когда вы говорите о Ничирен буддизм за пределами Японии, мне интересно, если вы имеете в виду СГИ.
  • Еще один современный форма буддизма, в частности в Индии, является Navayana доктора Амбедкара

Я думаю, что разные школы, как правило, чтобы подчеркнуть или де-подчеркнуть различные аспекты буддийского учения (я думаю, что Navayana например, скидки учения о перерождении).

Я думаю, что регулярные занятия центры SGI на повторение мантры, которая (я не знаю) может быть практика, которая в некоторых отношениях аналогично некоторые формы христианской молитвы.


Я думаю, что стандартная буддийская точка зрения заключается в том, что "происхождение" непознаваем и не видно -- один из самых лихо неотвеченных вопросов, которые Будда не отвечал, потому что ответ не будет полезным.

Я думаю, что буддизм является более обеспокоены этой жизни.

+14
Jalapeno Nachos 29 мая 2012 г., 16:29:14

Показать вопросы с тегом