Сколько видов буддизма существуют?

И в чем принципиальные отличия между ними? Это как христианство, где кажется, что будет пару основных, а затем десятки мелких занимаясь своими делами?

+126
cjslv 26 нояб. 2019 г., 23:13:50
30 ответов

Какие три фазы и двенадцать аспектов Дхаммы?

Копировать выдержки из этого текста и класть их в нумерованный список:

1-я истина:

  1. Это является дуккха ariyasacca': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  2. 'Теперь, это дуккха ariyasacca должен быть полностью известен: в меня, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  3. 'Теперь, это дуккха ariyasacca был полностью известен: в меня, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.

2-я истина:

  1. Это является дуккха·samudaya ariyasacca': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  2. - Ну, это дуккха·samudaya ariyasacca была отброшена, потому что на мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  3. - Ну, это дуккха·samudaya ariyasacca был заброшен, потому что на мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.

3-я истина:

  1. Это является дуккха·ariyasacca ниродха': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  2. - Ну, это дуккха·ниродха ariyasacca будет лично испытал: в меня, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  3. - Ну, это дуккха·ниродха ariyasacca был лично испытал: в меня, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.

4-я истина:

  1. Это является дуккха·ниродха·paṭipadā gāminī ariyasacca': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  2. - Ну, это дуккха·ниродха·gāminī paṭipadā ariyasacca должен быть развит': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  3. - Ну, это дуккха·ниродха·gāminī paṭipadā ariyasacca была разработана': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.

Так 12 аспектов, состоящий из 3-х этапов для каждого из 4 истин.

Почему благородная истина об источнике страдания следует отказаться ? (Я думаю, что должен жаждать быть брошенной и не правда)

Да. Вместо:

Эту благородную истину об источнике страдания следует отказаться

... возможно, лучше было бы перевести как, что-то вроде: "это (истина, которая является) источник страдания, чтобы быть брошенным" ... т. е. "тяга", как вы сказали: это тяга, которая должна быть заброшена.

Пали в вопрос,

‘Idaṃ дуккха·ariyasacca nirodhaṃ’

Пия Тан пишет:

Норман добавляет, что

что Будда сказал, что боль должна быть известна, ее происхождение сдался, его прекращение понял, и путь к его прекращению практикуется. Поэтому Вудворд не идут достаточно далеко. Он должен был предложила убрать слово Ария-saccaṁ из всех четырех элементов в gerundival’ набор”.
(Норманских 1982:385)

Представляется, что копия этого документа здесь ... которая анализирует грамматику и сравнивает его с другими suttas, в котором истины описаны.

Читал, что бумага может вдохновлять некоторые выводы: например, что это трудно перевести точно пали; что люди приложили много усилий, пытаясь перевести их; что, может быть, мы должны иметь смирение, утверждая, что это "правильный" перевод, и/или "знать истины для себя" и не зависеть только от ученых.

Я думаю, что эта бумага приходит к выводу, что "Благородная Истина" - это более позднее дополнение к Сутта: о том, что фраза "дуккха·samudaya" (источник страданий) позже стал известен как "дуккха·samudaya ariyasacca" (благородная истина о происхождении страдания), и что новая фраза стала использоваться даже в таких местах, как тот, который вы упомянули, где это не уместно (не подходит, потому что, как вы сказали, это не правда, что быть брошенной).

+841
Erin ewing 03 февр. '09 в 4:24

Добавить к ТКП ответ, А вот описание зависимого возникновения по Согьял Ринпоче (Согьял Ринпоче (2009), Тибетская Книга Жизни и смерти, Харпер Коллинз, Kindle издание):

...все вещи, когда видны и понятны в их истинном отношении, являются не независимы, но взаимосвязаны со всеми другими вещами. Будда сравнил вселенную к широкому сеть, сотканная из бесчисленного множества ярких жемчужин, каждая с бесчисленным числом граней. Каждый камень отражает в себе все другие драгоценности в сети, и является, по сути, один с любой другой драгоценный камень... думать о дереве. Когда вы думаете о дереве, вы склонны считать, что отчетливо определены объект; и на определенной уровень...это. Но если вы посмотрите более внимательно на дерево, вы видим, что в конечном счете это не имеет никакого независимого существования. Когда вы созерцать его, вы увидите, что она растворяется в чрезвычайно тонкая сетка связей, которая тянется через всю Вселенную. В дождь, который падает на его листву, ветер, который качает его, земля питает и поддерживает его, все сезоны и погода, лунный свет и Звездный и солнечный свет—все являются частью этого дерева. Как только вы начнете думать о дереве все больше и больше, вы обнаружите, что все во Вселенной помогает сделать дерево что это такое, что оно не может любой момент быть изолированы от всего остального; и что в каждый момент его природа тонко меняется. Это то, что мы подразумеваем, когда говорим вещи пустые, что у них нет независимого существования.

Следующие статьи в Wired в прошлом году обсуждается почти то же самое на основе квантовой запутанности и стрела времени:

Если новая линия исследования верны, то история стрелы времени начинается с квантово-механические идеи, что, в глубине души, природа изначально неопределенно. Элементарная частица не хватает определенной физической свойства и определяется только вероятностью находиться в различных государств. Например, в определенный момент времени, частица может иметь 50-процентный шанс вращается по часовой стрелке и 50-процентный шанс вращаясь против часовой стрелки. Экспериментально проверена теоремы по Северная ирландский физик Джон Белл говорит, что нет никакого “истинного” состояния частицы; вероятности являются единственной реальностью, которая может быть приписной к нему.

Тогда квантовая неопределенность порождает запутанность, предполагаемый источник стрелы времени.

Когда две частицы взаимодействуют, они больше не могут даже быть описано самостоятельно меняющихся вероятностей, называемого “чистого государства”. Вместо этого они запутываются компонентов более сложного распределения вероятностей, которая описывает обе частицы вместе. Это может диктовать, например, что частицы вращаются в противоположных направлениях. Система в целом находится в чистом состоянии, но состояние каждая отдельная частица-это “смешанные” с этим его знакомым.

Выше описывает зависимость между сущностями на уровне частиц, в то время как следующая цитата из той же статьи описывает зависимость между хозяйствующими субъектами на макроуровне:

В новой истории от стрелы времени, это потеря информации посредством квантовой запутанности, а не субъективное отсутствие человека знание, что управляет стакан (горячий) кофе в равновесии с окружающие комнаты. Номер в конце концов уравновешивается с внешним окружающей среды, а окружающую среду дрейфует еще более медленно к равновесии с остальной Вселенной. Гигантов 19-го века термодинамика рассматривать этот процесс как постепенное рассеивание энергии что увеличивает общую энтропии, или беспорядка, Вселенной. Сегодня, Ллойд, Попеску и другие в своей области см. стрела времени по-разному. По их мнению, информация становится все более диффузной, но оно никогда полностью не исчезает. Так, они утверждают, хотя энтропия увеличивает локально, общая энтропия Вселенной остается постоянным на ноль.

“Вселенная в целом находится в чистом состоянии”, - сказал Ллойд. “Но отдельные кусочки его, потому что они связаны с остальным Вселенной, в смеси”.

Выше утверждение, что "информация становится все более диффузным, но никогда не исчезает полностью" также перекликается с середины учения Путь Будды, например, для обсуждения того, что происходит, когда человек умирает. Он не имеет вечной души, которая переселяется, согласно Будде. Недавно родившийся человек еще не тот человек, что умер, еще не полностью независимы. Однако "информация" не полностью потерян, и он появляется в определенной степени в новорожденного человека. Это средний путь между eternalism и аннигиляционизму. Есть описание этого в Acela Сутта и некоторые дискуссии в моем предыдущем ответе на другой вопрос. Конечно, это только мои догадки и возрождения не описано наукой.

Так, в статье от проводных обсуждает, что нет eternalism (нет независимых частиц и независимой чашку горячего кофе), ведь там тоже не аннигиляционизму ("информация становится все более диффузным, но никогда не исчезает полностью"). Он также говорит, что все взаимосвязано (“Вселенная в целом находится в чистом состоянии, но отдельные части его, потому что они связаны с остальной Вселенной, в смеси").

Выше также совпадают с учением Будды, что все обусловленные вещи непостоянны.

+827
Monty Wild 6 авг. 2014 г., 19:42:49

Как вы говорите к Кто-то, чей любимый человек умирает? Особенно тому, кто не буддист или не глубоко в буддийских учениях.

Аджан Брам, как молодой монах был сразу госпитализирован в больницу в Таиланде, из-за малярии. Его учитель Аджан Ча посетил его, и он думал, что Аджан Ча собирался его утешать. Вместо того, Аджан Ча сказал что-то эффект "либо вам будет лучше, или ты умрешь, вот и все", а потом сразу налево.

А вот учение о принятии аничче, наверное, не подходит, чтобы сказать, что не буддисты, и даже буддисты, в большинстве случаев.

Вместо этого, я предлагаю, что вы можете опираться на Метта, говоря, "я буду держать ваш любимый человек в моей молитве, что она может всегда быть счастливым, здоровым, безопасным и в своей тарелке" или "я буду молиться, что она будет лучше, так что она будет стать и оставаться счастливыми и здоровыми снова."

Или если их близкий человек ушел, вы можете сказать: "я буду молиться, что бы она не была, она всегда будет счастливым, здоровым, безопасным и непринужденно."

+797
Mike Glass 14 авг. 2017 г., 2:12:34

Употребление мяса-это плохая карма. Так что если это интеллектуальный или концептуальный аргумент? При покупке мяса, у вас нет воли, чтобы убить , но у вас есть воля есть мясо животное, убитое для вас, конечного потребителя. Если вы были монахом, вы бы нарушая монашеского кодекса. Первые пять обетов не концептуальные, а?

Концептуальная реальность-это тоже реальность :)

+794
TBridges42 10 июн. 2015 г., 8:39:37

В то время как разные традиции могут подчеркнуть одну за другой, все они нуждаются в определенном уровне развития как:

"Эти два качества имеют долю в четкое знание. Какие два? Спокойствие (саматха) & прозрения (Випассана). "Когда развитые спокойствие, какой цели он служит? Ум развивается. И когда ум развит, какой цели он служит? Жажда отбрасывается. "Когда проницательность развивается, какой цели он служит? Развитая проницательность. И когда развита проницательность, какой цели он служит? Невежество отказались. "Оскверненная страстью, умом не вышел. Оскверняется невежеством, различение не развивается. Таким образом, с угасанием страсти есть осознание-релизе. С угасанием невежества есть различение-релиз". В 2.30

О Порядке разработки, он может быть в любом порядке:

"Есть случай, когда монах разработал понимание предшествует покой...то есть это случай, когда монах разработал спокойствия предшествовали понимание...то есть это случай, когда монах разработал спокойствия в тандеме с пониманием" к 4.170

+789
Abel Pinheiro de Figueiredo 11 февр. 2014 г., 15:19:05

Основные буддийские правила морали для мирян называют пять заповедей (они должны воздерживаться от убийства, от воровства, от чувственных и/или неблагого сексуального поведения, от лжи, и от алкоголя).

Существует расширенная версия под названием эти восемь заповедей, из которых одна заповедь-не пойти слушать музыку. Из этих восьми (а не пяти) предписания специально для Uposatha дни,

В Uposatha (санскрит: Upavasatha) - это буддийский день, в существование от времени Будды (500 г. до н. э.), и до сих пор хранится сегодня в буддийских странах.[1][2] Будда учил, что день Uposatha для "очищения оскверненного ума", в результате чего внутреннее спокойствие и радость.[3] в этот день, возлагают ученики и монахи активизировать их на практике, углубить свои знания и выразить общей приверженности через тысячелетние акты лей-монастырский взаимности. В эти дни последователи лежал сделайте сознательное усилие, чтобы соблюдать пять обетов или (по традиции) восемь заповедей. Это день для практикующих учение Будды и медитация.

По данным трех Suttas, выявленных в нижней части этой страницы, цель восемь заповедей является "подражать Архатами". Восемь заповедей не только практикуется на Uposatha дни, но также, например, люди, которые посещают Центр, такие как этот.


Мой опыт групповой медитации включает в себя маленький колокольчик (дзинь!) в самом начале, потом тишина, потом снова звонок в конце заседания.


Странно/в исключительных случаях, эта страница включает следующую цитату,

Как Acariyas слушают в просмотре?

Согласно Acariyas, нарушение правило заключается в усилия в собирается смотреть шоу. Если мы, стоя, сидя или лежа на своем месте, то есть, если мы не прилагаем усилия, чтобы идти и смотреть, и если такие шоу или развлечения приходите к нам и проходите мимо, это не нарушает заповедь для нас, хотя сила будет подмочена. Но в любом случае, не слушать или смотреть лучшее. Прослушивание или пение песен-это нарушение заповеди, за исключением таких баллад, как содержать Дхаммы, которая вызывает веру, чтобы возникнуть, а также вызывает усталость со страданиями нашей жизни. Например, одна Тера (старший монах) слышал рабыни поют о жизненных невзгодах. Когда Тера услышал это, он увидел занудство страданий и достичь постижения на пути. Этот тип песни можно слушать и не вредно.


Отношение чистки рядов буддистов музыки может меняться в зависимости от традиции, обстоятельства, возраст и т. д. Например, это происходит из начальной школы (по названиям песен и тексты цитировал позже носят "обучающий" песни):

Монахи и монахини из ТИК Нат Хан коллективе, в селе сливы, Франция, оплатить нашей школе особое посещение

Сегодня мы приветствовали группа из пяти монахов и три монахини из Село сливы. Они провели два часа с нашими учениками в этот день пели песни, рассказывали истории и учит нас некоторым простые, но мощные упражнения, внимательность. Сестра мира напомнили нам, насколько эффективно ‘приглашение’ колокольчика может быть в вернут нас сфокусированной осведомленности и дети обсуждали различные способы мы используем ‘внимательность’ колокол в школе, а также о других случаях etc.

+679
Danny Blue 6 мая 2017 г., 20:11:11

Я не много знаю об "официальной" позиции по этим, но как я поняла, основная разница между двумя заключается в том, что:

  • "paramitayana" - это когда вы работаете в рамках прогрессивного самосовершенствования,
  • в то время как "tantrayana" - это когда вы работаете в рамках целевого состояния.

Смысл, с "paramitayana" вы впервые услышите о различные препятствия, тогда вам выявить препятствия в вашем поведении, то вы работаете на дистанцирование и избавить себя от них. Вы слышали о парамит (совершенств), то вам, если вы имсовершенств, то тебе работать над устранением их.

А с "tantrayana" вам дается упрощенный образ или прототип просветленного ума, чтобы подражать, и ты ведешь его, пока он не станет вашей второй натурой. В зависимости от студента, и линии передачи или школе, изображение вы дали может быть антропоморфным или полностью абстрактный. В некоторых случаях вам дают роль модель, например, Авалокитешвара, что представляет собой аспект просветленного ума, и ваша главная задача-имитировать, и вообще проникать в вашу жизнь настроение/энергия прототипа. В более интересных случаях, вы могли бы дать какие-то абстрактные качества, чтобы подражать, как качество ветра или пространства и т. д. Или если вы являетесь трудного ученика вам может быть дано задание выполнить некоторые практические цели, которые заставят вас проявить определенные качества - дать наивный пример, если у вас есть проблемы страха вы могли бы быть попросил в реальный бой и т. д. Общей темой здесь является то, что вы научитесь генерировать целевой качеств напрямую, минуя инструкция о препятствия.

С "paramitayana", вы здесь и ваша цель есть, и есть препятствия между вами и целью. С тантрой, особенно на более высоких уровнях, вы уже "там" в Риме и теперь ваша задача быть как Роман.

Это процитированная фраза более или менее верно?

Ну, все эти попытки описать пути упрощений и обобщений. На практике люди не прогресс через уровни один за одним, и чаще всего не следуют одна "Яна" за другим либо. Реальные люди гораздо сложнее, чем "низкий потенциал / середнячок мощность / высокая производительность" модель. Так что да, в целом вы и/или ваш наставник может быть склоняется к концептуальной или эмпирической режиме обучения, но обычно некоторые элементы будут присутствовать.

В какой степени это правда, что "практиков есть выбор"? На каком основании должны или у них выбрать (например, по какому пути практика подходит для, Или, то, что практикующие)?

Это не совсем понятно для меня. С одной стороны там может быть элементом судьбы - что-то вроде наставника вы встретите и ладить. С другой стороны, наблюдается определенное соответствие между типами студентов и определенных методов обучения, то ли из-за преобладания определенных типов препятствий/омрачения в студенческой характера или из-за прошлых жизнях влияют или скорее всего обе (эти двое были той же природы, во всяком случае). Если кто-то есть выбор здесь, я полагаю, было бы более уместно сказать, что это наставник, а не студент.

+660
Xet2000 7 дек. 2017 г., 4:06:24

Метта чувствует себя прекрасно. Это безусловная любовь на кране. Итак, может ли быть слишком много? Это увлекательная.

+636
Rawskinbeyer 18 апр. 2012 г., 11:53:13

Я изучаю природу гнева, так что хочу знать.

+635
RMalke 7 июл. 2016 г., 17:18:06

Я заметил три разных обычаев, связанных строку на службу храм Тхеравады. Если случайно кто знаком со значением любого из этих, было бы неплохо знать. Обслуживание не на своем родном языке поэтому я пропускаю много нюансов и в итоге забываю спросить, когда у меня есть шанс.

  1. Монахи сидят на возвышении, а иногда кажется, обматывая нитку вокруг различных объектов, создавая веб-страницу. О чем это говорит?
  2. Иногда длинные куски строки передаются через группу последователей лежали и каждый старается держать кусок строки. Что это значит?
  3. В конце служения люди иногда выстраиваются в строку браслет и благословение от монаха. Это просто красивый жест или у него есть конкретное значение? Кто-нибудь знает, что благословение-это для?

Спасибо за любые идеи. :)

+618
Anne Thompson 21 окт. 2014 г., 14:02:44

Это совершенно здравый. Вы могли бы даже назвать это "первая стадия" медитации, место, где ты начинаешь абстрагироваться от внешнего мира и собственного внутреннего монолога. Здесь нужно просто получить вкус того, что ум, как она движется в сторону пустоты и концентрации. Вы, скорее всего, остаться в этой точке, если вы заставить себя немного. Попробуйте добавить еще 20 минут и убедиться, что вы делаете это каждый день.

Если вы будете настойчивы, не отчаивайтесь. Есть длинный темный период между ТО, ЧТО вы пришли и первые ростки поглощения. Добраться туда занимает много времени, усилий, и совсем немного упорства. Это сделано вдвойне трудным, потому что в течение очень долгого времени, он будет чувствовать себя, как будто ничего не происходит. Просто продолжайте следить за дыханием. Не пытайтесь сделать что-нибудь случится. В конце концов-то возникают всех собственных.

+600
coco2 30 дек. 2015 г., 17:40:28

Называй меня по-энтузиаст, но в настоящее время высшим приоритетом в моей жизни является достижение объектом Нирвана или Мокша.

Это хорошо! Нужен энтузиазм, чтобы оставаться мотивированным в своей практике.У вас также есть чувство срочности, которое поможет вам прогрессировать.

Выполняя випассану, я хочу достичь нирваны в этой жизни только. Я готов сделать ради нее на все, даже бросить свою профессию и оставаться в монахи, если требуется.

Вы можете не осознавать Nibbanna желая, чтобы это произошло,нужно создать необходимые условия.Берут всех желающих( сила воли,старание,нетерпение и решимость) и применять его в нужном месте, что создает условия.Например, вместо исчерпав всю свою энергию на "Я должен достичь нирваны в этой жизни",вы можете сказать:"я должна сидеть и медитировать в течение 10 минут сегодня".Потому что без путешествия нет цели.Так делают путешествие вашей цели.

Также не перестаю думать/желать/созерцая Nibbanna.Практикуя Дхарму не нравится бродить без цели.Думая, что все пусто, так что нет смысла ничего делать.Или не имея цель.Это то, что вы делаете после того, как вы поняли, nibbanna не раньше.Вы можете не знать, что Nibbanna, но вы знаете, что это не страдания, как Ваш сейчас.Так что это хороший способ мотивировать себя.Это также хороший способ, чтобы держать свой ум на другой берег Nibbanna.

Пусть результаты возникают на его собственную.Не размещайте ваши усилия на результат.Как и когда вы сажаете что-то.Вы положить ваши усилия на полив растений.Не делает его расти.Он будет расти сам по себе.

Беда, я просто не понимаю, как именно идти о медитации. Я читал несколько suttas, но я просто не понимаю что делать, а делать медитации Випассана. В 10-ти дневный курс Випассаны я прошел, я сделал Анапана (breathfulness медитации), сохраняя ум на вход и выход дыхания в ноздрях. Я делал это в течение нескольких часов и я до сих пор иногда.

Сохраняя ум на вход и выход дыхания в ноздри медитация Саматха.Вы делаете это, чтобы успокоить ум.Достичь самадхи. Это спокойствие медитации.Это должно быть сделано, прежде чем практиковать vipassanna.Ваш не соблюдая ничего.Ваш просто оставаться с дыханием.Все, что возникает проигнорировать и вернуться к дыханию.Попробуйте делать это в течение нескольких первых лет.Все, что подходит вам.Самадхи-это как твердая рука.Главная цель конкурса-развить концентрацию, так что вы можете держать свой ум в равновесии на то, как скользкий,стремительный и тонкий, как мысли,намерения,чувства и т. д.(Практика Vippassanna).Саматха также можете дать ума хороший дом или место отдыха.Так что ты должен практиковаться для остальной части вашей жизни.

Я тоже делаю заседания медитации (наблюдения мои мысли беспристрастно) не менее часа в день.

Осознанность медитация-это как когда вы сидите и делаете медитация Саматха.Но в этот раз ты не игнорируй свои мысли,чувства,намерения,ощущения и т. д. и вернуться к дыханию.Вы оставайтесь с ним.Рассматривая его.Но когда вы чувствуете, как оно спит или слишком болезненной,мощный, вернитесь к дыханию.Дыхание-это ваш якорь.

Так вот, все эти практики являются большими и возьми меня в спокойной и спокойном состоянии ума. Но я, кажется, не продвинулся к своей конечной цели-Нирваны.

Понимая, Nibbanna не все о медитации.Вот почему он не назвал один благородный путь.Но восемь благородный путь.Она целостная.Он требует, чтобы каждый аспект вашей жизни.Восемь Благородный Путь.Необходимо положить такое же количество усилий вы положили на вашей медитации на свои сила.

Есть ли способ, чтобы знать, как долго он собирается взять меня с такой скоростью, или как мне увеличить скорость?

Нет.Нет никакого способа знать.Это будет зависеть от кармы и paramis.Но нет стараний впустую.

Самое главное, вступив в сангху и практикующих полный монашество-единственный путь к достижению нирваны?

Нет, это не единственный способ. Вы можете реализовать Nibbanna как мирянин.Но монашествующие имеют преимущество жизни в среде, благоприятной для их практики.

+594
diz 19 авг. 2016 г., 13:29:16

Buddhaya Намо. Я дам логичный ответ. Логически нет(нет личности, которая является постоянной, неизменной и блаженства). Я отличаюсь от того, что я была 10 лет назад и я буду отличаться от того, что я сегодня. Однако мое прошлое связано с настоящим и настоящее связано с будущим через карму. Это как, я начал как молоко потом стала творог потом я стал топленом масле и так далее... я во многом отличаются и во многом схожи с прошлым. Но нет постоянной идентичности, которую можно назвать, как меня. И нет неизменного определения, которые можно назвать, как меня. Чувство личности, которая генерируется из-за жажды. Тяга к пяти совокупностей.Если вы перестанете цепляться к пяти совокупностей чувства самосохранения исчезнут и будут страдания. Я, что вы думаете, существует-это не более чем иллюзия. Реальность такова, что ничто не стоит цепляться с точки зрения формы, чувств ,восприятия, сознания и формирователей, потому что они не постоянное, неизменное и блаженное. Этот факт остается бесспорным, возникла ли Будда или нет. Являетесь ли вы буддистом или нет. Анатта остается верным. На мой взгляд, нам нужно поддерживать длинную историю из Махаяны Махапаринирвана сутра с большим количеством примеров. Будда объяснил, что во многих других отношениях он был великим учителем.

+591
Vidzpra 17 янв. 2015 г., 14:20:49

Притча о соли Кристалл из Lonaphala Сутта:

"Предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в небольшом количестве воды в чашке. Что вы думаете? Бы вода в чаше стала солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Да, Господь. Почему? Существует лишь небольшое количество воды в кубок, он станет соленым из-за кристаллов соли, и неприспособленные чтобы пить".

"Теперь предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в реку Ганги. Что вы думаете? Бы вода в реке Ганга становятся солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Нет, господа. Почему? Существует огромная масса воды в реке Ганга, это не станет соленой из-за кристаллов соли или непригодных чтобы пить".

"Таким же образом, есть случай, когда плевое злое дело сделано один человек [первый] забирает его в ад, а там дело где же плевое дело сделали в других индивидуальных в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

- Ну, плевое злой поступок, какие человек берет его ад? Есть случай, когда определенный человек неразвит в [созерцании] тело, в силу неразвитой, неразвитый в мышлении [т. е. болезненные чувства могут проникать в сознание и оставаться там], неосвоенных в различение: ограниченных, малых сердцем, и жил с страдания. А пустяковый поступок зло, которое совершает такого рода человек берет его в ад.

- Ну, плевое злой поступок какой индивидум опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо развитые в [созерцании] тело, созданное в силу, развит в уме,т. е. болезненных чувств не может вторгаться в разум и остаться там], разработанный в различение: без ограничений, большим сердцем, и жил с неизмерима. Плевое злой поступок такого рода индивидумы опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

И более подробное объяснение в MN36:

"И как одно развитое тело и развитая в виду? Есть случай, когда приятное чувство возникает в образованный ученик благородных. На прикосновение приятное ощущение, он не стать страстным с удовольствием, и не сводится к страстная с удовольствием. Его приятное ощущение прекращается. С прекращение приятное чувство возникает болезненное ощущение. На прикосновения с болезненные ощущения, он не скорбь, горевать, или причитать, бить себя в грудь и становится обезумевшим. Когда это приятно чувство, возникшее в нем, не вторгаться в его разум и остаться потому что его развитие тела. Когда болезненное чувство было возникло в нем, оно не вторгаться в его разум и остаться из-за его развитие ума. Это как человек развит в теле и развит в уме".

+591
Richard Stobart 31 янв. 2011 г., 13:03:41

Наиболее точный учет того, что Будда учил не пали suttas однако именно эти suttas, которые являются предметом разных интерпретаций.

Например, идея "прошлых жизней" - это сочетание простых интерпретаций того, как Будда учил в пали suttas плюс позже буквальном учения введен в буддизме, например, джатаки, написано сотни лет после Будды. Например, на языке Пали-Сутта СН 22.79 - единственная Сутта, которая объясняет, что означает вспоминая прошлое "nivasa" (часто переводится как "жизнь"), но эта Сутта явно не относятся к прошлой жизни, но и прошлых состояний эгоизма/привязанность.

Аналогичным образом, идея "потусторонней-бесплотный-божеств" - это лишь интерпретация учения Будды о "божеств", которые можно просто рассматривать, как самое богатое, сильное (например, царей и цариц) или медитации мистиков & экстрасенсов из других религий.

Если вы хотите узнать о том, как интерпретировать или понимать язык пали suttas, не впадая в материалистическую религиозные суеверия, я рекомендую книги старого тайского монаха монах Баддхэдэса, таких как:

  1. Два вида языка

  2. БУДДА-ДХАММА ДЛЯ СТУДЕНТОВ

  3. ANATTĀ & ПЕРЕРОЖДЕНИЕ

  4. Ниббана для всех

  5. Справочник для человечества

  6. Paticcasamuppada

  7. Сердцевина из Дерево Бодхи

  8. Четырех Благородных Истинах (аудио), особенно лекции 2, 3, 4 & 5

Слово "рождение" означает, вытекающих из ошибочной идеей "я" "я сам". Это не относится к физическому рождению, как обычно предполагалось. Ошибочное предположение, что это слово "рождение" означает физическое рождении является основным препятствием для постижения учения Будды. Любой, кто попадает, чтобы понять этот момент никогда не удастся понять что-нибудь из Учения Будды.

Еще один вид рождения

+562
Wizzy12 30 окт. 2012 г., 21:06:02

Для записи, я новичок в медитации. Я пытаюсь наблюдать свое дыхание, не контролируя его. Это было указания от кого-то я встретил в буддийском собрании.

На цель медитации-это успокоить изготовления. Контролируя вас, в некоторых случаях, вы будете создавать измышления.

Хотя иногда я просто понимаю, что мне делать изменять частоту и глубину его.

Этого вы должны быть осторожны, чтобы не делать. Есть стадия в Анапанасати у вас есть, чтобы успокоить дыхание, но в этом случае вам просто нужно намерение, чтобы успокоить, но не действия, чтобы успокоить, поэтому вы не делаете никаких действий, чтобы успокоить его.

Я не хочу делать это, просто происходит. Это только у меня или лучше будет с практикой?

Если это происходит естественно, то это нормально. Глубина преобразований дыхание обычно становится короче, но в некоторых случаях если в результате нарушений это может стать глубже.

См. также:

+525
Matteo Anderson MH 2027 14 мая 2011 г., 22:24:37

На мой взгляд, это сводится к я ранее обозначил различия между "бесформенное" и "форма-полный" пути.

Бесформенный путь об отказе от отрицательных качеств без явного стремления для создания положительных - деятельность, которая потребует создания (искусственные) формы.

На бесформенный путь, положительные качества должны проявляться неявно, как побочный продукт устранения негативных. Мы говорим о положительных качествах "со-вынырнуть". В то время как форма-полный путь включает в себя сильный акцент на определении целей и их достижения, что является явным способом получения положительных качествах.

В плане минусов, то путь установлен склонен к вопросам, связанным с формы, такие как привязанность, овеществления, и гордость. В то время как бесформенные пути склонен к обратному набору проблем, таких как потеря мотивации, неуверенность и низкая самооценка.

Кажется, что большинство людей, естественно, уклон в сторону одного или другого, и поэтому на практике он становится предметом признавая ошибок, связанных с пути и не зря компенсируя их.

+502
Ton Ewalts 14 июн. 2014 г., 14:58:57

Ло= ум, и Чен=учатся, тренируются, очистить. Это сочетание лаконичной инструкции для тренировки ума на буддийский путь, особенно для тех, кто принял обеты бодхисаттвы, но может использоваться любым врачом. Это тренирует ум, чтобы пробудить сострадание к себе и другим. А не останавливаться на препятствиях, плачет покаянием, кто-то использует их, чтобы узнать, взяв на себя страдания себе и другим в качестве учебного упражнения для улучшения глубины те сострадания. Шаги для тренировки ума вместе с объяснение слишком большой для этого форума, однако, "Jamgon Kontrul Великий Путь к пробуждению" - это хорошее место, чтобы найти более глубокие ответы.

+443
Beerhunter 4 июл. 2013 г., 20:33:28

Вот знаменитая цитата Mahathma Гани великого лидера из Индии;

"Лучше быть жестоким, если жестокость есть в наших сердцах, чем надеть плащ ненасилия, чтобы покрыть импотенции. Насилием является любой день, предпочтительнее импотенции. Есть надежда на жестокий человек, чтобы стать ненасильственным. Нет такой надежды импотентов".

Махатма Ганди

На мой простой вопрос; это допустимо? Как это может быть совместимо с ненасилия в учении буддизма?

+407
racoontlt 27 авг. 2016 г., 7:01:59

"Я больше склоняюсь к просто наблюдать, что происходит вокруг меня"

Читает романы, смотреть фильмы, играть в игры и т. д., не наблюдается что-то происходит вокруг вас?

Это правда, что некоторые вещи теряют свою прелесть, но в основном потому, что они никогда не имели преимущество с самого начала. Практика наблюдения на самом деле больше, чем практика, т. к. это естественным образом бытия. В таком случае вы можете просто идти о вашей нормальной жизни и по-прежнему будут практиковать и, что фактически одно и то же. Нет больше, что должно быть сделано.

Этот процесс трансформации.

+372
Vignesh Bhaskaraan 23 мая 2012 г., 23:34:06

В Випассане вы должны сохранять хладнокровие без цепляния и жажды. При участии в сексуальной активности вы отдыхать, цепляние и жажда. Это ваши ослабляет вашу внимательность и концентрацию, следовательно, ваша способность видеть вещи такими, как они есть на самом деле.

+354
aloponen 14 сент. 2010 г., 4:13:15

Вложение связано для построения восприятия. Твое восприятие строит мысленную модель отношений и ожиданий на восприятие физического или юридического лица.

Вам придется решать это в 2 фронта.
1. Созерцать природу бытия и взаимоотношений, чтобы снизить полярность 2. Делать медитации прозрения, чтобы избавить себя от ошибочных представлений

+344
Arkady Zhivotovsky 29 июн. 2010 г., 16:26:49

Учитывая, что разум наполнен концептуальные иллюзии, которые часто оторваны от реальности, ваше восприятие себя совпадает. Вы представляете его как коробку конфет, например, имеет высшее логические навыки, хорошие навыки вождения, это социофобами, не любит пауков, думает о себе как спокойный человек.

Понимаете, проблема в том, что образ заключается в том, что с каких-либо расхождений, которые будут происходить на любой из них, мы будем иметь отрицательное чувство по отношению к себе, потому что он не соответствует проекту. И потом, из-за собственной ненависти, что мы не придерживаемся этого воображаемого видение самих себя, мы будем пытаться себя улучшить. Это бесконечная погоня, что приносит только горе. Мы стали навязчивые мысли, мы становимся эмоции, и тогда мы перестанем быть им, как они растворяются. Вчера я был другим человеком, как погода влияет на мое настроение.

Лучше избегать такого видения и верит в взаимосвязанность всех вещей, которые составляют целостность реальности. Создание этих изолированных островов "я" заставляют нас думать в очень внутрь, депрессивные моды. Мы стали самостоятельной и ориентированной не открыт миру. Но пространство-это иллюзия! Наш ум просто не видит, что все заполнено частицами и поэтому объединены в одной реальности. Что бы я ни делал, я не в песочнице, я вмешиваюсь со всей Вселенной сразу. Следовательно, причина и следствие приносит боль и страдания, но она также может приносить радость, если использовать в бескорыстной моды.

Мы должны течь, как вода - форма, форма и этикетка не должна иметь значения, они лишь понятий разума. Это освобождающим опытом.

+296
LexxMast 3 июн. 2018 г., 15:54:42

С точки зрения Махаяны, четыре Арупа Jhanas это до, а не после того, как остальные четыре.

Из них, только сферы пустоты и сферы ни-восприятия-ни-невосприятия имеют какое-либо реальное значение, в то время как первые два больше похожи на предварительных этапах третья.

Сфера небытия является кульминацией учения Арада Калама, первого учителя Будды, который считал, что равнозначно просветлению. Это просто состояние сознания пустое любого контента (в т. ч. нет восприятия вообще окрестности). Он культивируется постепенно визуализировать себя в центре города, потом села, потом лагерь, потом пустой лагерь, затем пустым полем, то бесконечным пустым пространством, то бесконечное сознание, а затем пустота. Будда учил его некоторым из своих учеников в качестве предварительной практики. Выращивание сфере небытия-это хороший способ научиться контролировать ум и познакомиться с его работой.

Следующий уровень-сферы ни-восприятия-ни-невосприятия, что состояние осознания это не полностью пустой или пустой, и не предполагает полной блокировки внешних раздражителей, но которые тем не менее предполагает подавление ассоциативной функции, что обычно приводит к "признанию индивидов по их признакам". Из-за этого, внешние раздражители зарегистрированы, но не обобщен на уровне объектов. Вечный пример-глядя на кривые женщины и видя только сырые визуально без следов "женщина" в сознании. Культивирование сферы ни-восприятия-ни-невосприятия является отличным способом, чтобы вам еще глубже заглянуть в тайны ума на "микроскопическом" масштабе времени, и он также помогает с практикой, охраняющих ворота. Сферы ни-восприятия-ни-невосприятия был кульминацией преподавание второго учителя Будды, Udraka сын Рама, который считал, что равнозначно просветлению.

Оба эти jhanas несколько превзошел собственного четыре Будды jhanas, на которых основаны его представления о природе дуккха (вторая и третья Благородные Истины).

Двенадцать nidanas из pratityasamutpada говорить о появление феноменального мира, а не так называемого "объективного" мира.

Сознание происходит от имени-и-формы и наоборот, потому что форма-это пустота, а пустота-это форма. Сознание-это ничто иное, как взаимодействие форм и форм не что иное, как содержание сознания.

+190
takasaki misaki 14 авг. 2019 г., 18:51:04

На самом деле есть 4 стороны и они все допустимые методы Тхеравады. Проблема возникает, когда дезинформируют людей начинают говорить только одним из этих методов является правильным.

  1. Понимание предшествует спокойствие
  2. Спокойствие предшествовать понимание
  3. Спокойствие в тандеме с пониманием
  4. путем расчета по отношению к Дхамме.

Читать Yuganandha Сутта для более подробной информации

+148
Sreeshna 14 мар. 2017 г., 2:28:01

В этой статье помогая больным и неизлечимо больных содержит примеры (ссылки на suttas и Виная), безусловно, в уходе или служение людям, которые физически плохо.

Есть также некоторые счета людей быть "исцеленным": см., например, абзацы, которые начинаются,

Похоже, что те, кто высоко развиты умственно способны подавить болезнь ...

См. также абзац, который начинается,

Советы Nakulamata в Nakulapita ...

+66
Dumitru Szabolcs Mihai 9 авг. 2011 г., 14:42:31

Будда передал своему ученику Моггаллана последовательность советы о том, как преодолеть сонливость во время медитации. Однако моггаллана был непрерывно медитировал в течение 7 дней без сна, когда он получил этот совет.

  1. Ну тогда, Моггаллана, что восприятие у тебя в уме, когда сонливость сходит на вас, не присутствуете на это восприятие, не преследовать его. Вполне возможно, что делая это, вы отряхните сонливость

  2. Но если при этом вы не стряхнет с вашей сонливость, то вспомните осознание Дхамму, как ты уже слышал и запомнил, пересмотреть и задуматься над этим в своем разуме. Вполне возможно, что делая это, вы отряхните сонливость.

  3. [..] затем повторить вслух в подробностях Дхамму, как ты уже слышал и запомнил. [..]

  4. [..] затем потяните обе мочки и растереть конечности руками. [..]

  5. [..] потом встать со своего места и, после промывки глаза водой, посмотри во все стороны и вверх на основные звезды и созвездия. [..]

  6. [..] после этого присутствовать на восприятие света, разрешения на восприятии в дневное время, [обитающий] в ночи как днем, и днем, как ночью. Посредством осознания, таким образом, открытой и беспрепятственной, разработать просветлел ум. [..]

  7. [..] затем — перципиент того, что лежит впереди и позади — установить расстояние, чтобы медитировать ходил взад и вперед, ваши чувства внутри себя погружен, ваш ум не отклоняясь кнаружи. [..]

Но если при этом вы не сбагрить свою сонливость, затем — полулежа на правом боку — прими позу льва, одна нога кладется поверх другой, помня, оповещений, не вставая. Как только вы просыпаетесь, быстро вставай, с мыслью: 'я не могу остановиться и насладиться красивым видом, лежа, полулежа удовольствие, удовольствие от сонливости.' Вот как вы должны тренировать себя.

В 7.58

+52
irina young 1 июл. 2016 г., 5:24:26

Буддийские тексты не являются священными, а в том, как Коран, где Коран является Божественным гарантированно быть неподкупным до конца, и не подлежит сомнению. Однако, в то же время существует различие между тем, что Buddhavacana (слова Будды), а что нет. Будды собственную позицию по данному вопросу отражена в Калама Сутта , где он говорит о долгого учения:

"Так, как я сказал, Каламас: 'не ходи по докладам, легендами, традиции, по Писанию, путем логических догадках, как следствие, к аналогии, по договоренности через обдумывание видом, по вероятности, или мысли: "этот монах-наш учитель". Когда вы знаете себя тем, что "эти качества и умелые; эти качества непорочный; эти качества оценил мудрыми; эти качества, когда принят & осуществлена, приведет к благосостоянию и счастью" — то вы следует войду и буду пребывать в них.

Похоже, что буддисты традиции Тхеравада не Типитаки и особенно учения Будды в Сутта Питаку очень серьезно на учебу, в то время как буддисты других традиций, в особенности Дзен, может больше сосредоточиться на практике, а не концептуального исследования. Но это не означает, что практикующий Дзен не имеет никакого исследовании Писания.

С точки зрения синкретизма, буддизм не как синкретическое, как индуизм, но более синкретическими, чем христианство или ислам. Индуизм впитал в себя очень разнообразные и даже противоположные философские школы и режимов поклонения, под ее огромной зонтик, пока Вед, Брахман, карма и реинкарнация не отклоняются. С другой стороны, ислам и христианство несовместимы, иногда даже насильно, тех, кто расходится с мейнстримом.

Буддизм времени после parinibbana Будды, с другой стороны, принимает на середине пути практикующих синкретизма до такой степени, что сектантство-это терпимо, но в пределах минимальной границы рамки. Вы можете взглянуть на ситуацию сектантства среди ранних буддийских школ и, конечно, более поздние традиции Махаяны и Ваджраяны. Во время курса Будды, создавая расколы сильно пожурят и является основанием для исключения из Сангхи, показывая собственные предпочтения Будды, чтобы Сангха-прежнему едины под одной Дхаммы и винаи.

Я упомянул, что есть разные предпочтения по практике и концептуальные исследования, различных сект и др. а также различные наборы каноны традиций, но, безусловно, минимальная граница рамки любого учения, тексты или сект принимаются как в рамках буддизма. Выходящие за эту границу означает однозначный отказ. Это аналогично пяти столпов христианского Никейского символа веры или Ислама практики и Шесть столпов веры.

  • Четыре Благородные Истины
  • Благородный Восьмеричный Путь
  • Три Драгоценности
  • Три марки существования
  • Зависимое Возникновение
  • Камма и перерождение

Будды собственную позицию по данному вопросу находится в Mahaparinibbana Сутта:

благословенный сказал: "в любое учение и дисциплина, где благородный восьмеричный путь не найден, не созерцательное первый... второго... третьего... четвертого порядка [поток-победитель, однажды-возвращающийся, нашли не-возвращающийся, или араханта] это. Но в любом учение и дисциплину где Благородный Восьмеричный путь найден, созерцатели из первого... второго... третьего... четвертого порядка. Благородный восьмеричный путь-это найти в этом учение и дисциплина, и прямо здесь есть созерцатели в первый... второй... третий... четвертый порядок. Другие учения пусты опытных созерцателей. И если монахи жить правильно, этот мир не будет пустым Архатами."

Благородный Восьмеричный Путь-это как резюме, которая содержит всю границу рамки "правильного учения" и Будда нормально с других учений и дисциплин, преподаваемых на других, пока это соответствует Благородный Восьмеричный Путь. И насколько я вижу, основные традиции буддизма точно соответствует, хотя появляться расхождения по деталям концепции и практика.

В самом деле, если бы мне пришлось сократить доктринальные рамки до минимума, это будет:

  • Четыре Благородные Истины
  • Три марки существования
  • Зависимое Возникновение
  • Камма

Если сравнить буддизм с другими традициями Индии (индуизм, сикхизм, джайнизм), понятно, что анатта отделяет их от буддизма. Но анатта является общим между различными буддийскими традициями.

+52
aarongorrilla 18 нояб. 2010 г., 15:47:31

В каждой медитации или в книгах я читал о медитации, мне говорили, чтобы наблюдать и удерживать устойчивый сознания на объект в "раздумье", это мое дыхание. Когда я это сделаю, хотя, я автоматически останавливать дыхание и вместо этого приходится контролировать свое дыхание. Может кто-нибудь объяснит мне, что происходит? Это нормально? Или есть ли способ я могу наблюдать свое дыхание в то время как автоматически дышит?

+39
Alan Bruggeman 11 мая 2016 г., 20:45:42

Не знаете, в который Сутта, но я помню, Будда задал подобный вопрос, о робости, я думаю, в Ангуттара Никая.

Его ответ был, в принципе, что уверенность приходит с навыком. Если человек хорошо учился и хорошо обученные на то, что он делает, как правило, быть более уверенным, чем некомпетентный bumbler. Примеры навыков Будда дал разговаривали, манеры (осанки/ходить/сидеть/стоять), и знание Дхармы (он говорил о старших монах, будучи уверенным в учение Дхармы, если я правильно помню).

Чогьям Трунгпа по сравнению буддийские практики для укрощения горилла. Первый этап-это научиться передвигаться, не нарушая вещи и вредит себе и людям. В интерпретации Трунгпа, это по сути то, что шила (шила), является, практики, дисциплины, и воин-любит простоту, выращивание образ жизни напротив потакая. Это созревает в эффективные действия лишены каких-либо ненужных/непродуктивные колебания.

Из моего собственного опыта я могу добавить, регулярная медитация сильно помогает уменьшить патологические виды саморефлексии.

+31
piniki 27 мая 2011 г., 12:41:16

Показать вопросы с тегом